Cuarta vía de Gurdjieff
Explicación
La Cuarta Vía es el sistema espiritual enseñado por George Ivanovich Gurdjieff (c. 1866-1949), enigmático maestro armeno-griego que recorrió en su juventud Asia Central, Egipto y otros lugares buscando las «fuentes del saber antiguo». Tras establecerse en Moscú y luego, huyendo de la revolución bolchevique, en París y Fontainebleau (Instituto para el Desarrollo Armónico del Hombre, 1922), transmitió una enseñanza compleja que su discípulo P.D. Ouspensky sistematizó en En busca de lo milagroso (1949).
Gurdjieff criticaba con ironía implacable el estado ordinario del ser humano: vivimos «dormidos», somos «máquinas» mecánicas movidas por estímulos externos e internos; no tenemos un yo unificado sino multitud de «yoes» fragmentarios que se turnan en el control; no poseemos verdadera voluntad, consciencia, memoria ni capacidad de acción. El primer paso es reconocer honestamente esta condición, en lugar de los halagos que la cultura nos ofrece sobre nuestra supuesta libertad y consciencia.
La vía propone un trabajo sobre sí mismo muy riguroso: «recuerdo de sí» (auto-observación continua), división de la atención, trabajo de los centros (intelectual, emocional, motor, instintivo, sexual, superiores), ejercicios de presencia, movimientos sagrados (danzas complejas que requerían coordinación consciente), shock intencional en momentos clave. La «Cuarta Vía» se llama así por contraste con las tres vías tradicionales (fakir = trabajo físico del cuerpo; monje = trabajo emocional-devocional; yogi = trabajo intelectual); la cuarta las combina en la vida cotidiana.
Gurdjieff desarrolló una cosmología original con el «Rayo de Creación», los «siete cosmos», la «ley de tres» (tres fuerzas: activa, pasiva, reconciliadora), la «ley de siete» (octavas que explican la discontinuidad de los procesos). Su obra escrita principal son los Relatos de Belzebú a su nieto, extenso texto deliberadamente difícil que quería «destruir las visiones falsas del mundo» en el lector y «sembrar algo real». El Eneagrama, símbolo de nueve puntos, es otra de sus contribuciones (aunque el uso actual del Eneagrama como tipología de la personalidad proviene más de Óscar Ichazo y Claudio Naranjo).
Para la teoría de la consciencia, Gurdjieff propone una fenomenología crítica del estado ordinario: lo que creemos ser consciencia no lo es verdaderamente; es un sueño en el que nos consideramos despiertos. La consciencia genuina requiere despertar mediante esfuerzo consciente prolongado y doloroso. Hay fuertes afinidades con el sufismo (algunas de las fuentes asiáticas de Gurdjieff), con el budismo y con ciertas corrientes cristianas ortodoxas hesicastas.
Su legado fue continuado por Ouspensky (que luego se distanció algo), Jeanne de Salzmann, John G. Bennett, Maurice Nicoll, Henriette Lannes, y ha influido en campos diversos: literatura (Jean Toomer, Gertrude Stein, Katherine Mansfield), arte (Georgia O'Keeffe), psicología (Claudio Naranjo integró elementos gurdjieffianos), cine (Peter Brook dirigió la película Meetings with Remarkable Men). Como diagnóstico crítico del «sueño» del ser humano moderno y como vía rigurosa de despertar, la Cuarta Vía sigue teniendo discípulos en grupos de trabajo en todo el mundo. Su insistencia en que la consciencia real es rara, difícil y esencialmente diferente del funcionamiento automático ordinario, sigue siendo profundamente relevante.
Puntos fuertes
- Diagnóstico agudo de la automaticidad ordinaria.
- Método práctico integral (cuerpo-emoción-intelecto).
- Influencia duradera en diversos campos.
- Exigencia de verificación personal.
Principales críticas
- Personalidad controvertida de Gurdjieff y dinámicas de grupo manipuladoras en algunos círculos.
- Terminología personal idiosincrásica y oscura.
- Verificación empírica externa difícil.
- Apropiación superficial del eneagrama por industrias del self-help.